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参悟佛法的几个层次 妙华法师洗心春季禅七开示之二

2018年03月26日 09:48来源:腾讯编辑:康之原

 

文 / 妙华法师

各位师父慈悲,各位居士慈悲:

今天禅七,大家很自觉的能够不加管教的来参与,热情很高,非常值得赞叹,说明大家有道心。

因为和大家是同参同学,有这个缘分,我就借这个宝贵的时间,把参学的几个层次给大家说明,让大家在修行的时候,走进禅堂,心中有一个地图,就像出门开车,有个GPS定位,免得盲修瞎练。

第一个层面:解悟。

什么叫解悟呢?如果你对禅法有兴趣、有信心,那么《金刚经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《维摩诘经》这四部经典必须要常常研修。这就好像我们没有去过北京,我们拿着地图,要把这个地图能够看懂。

以《楞严经》为例,它是无上的法门,以末世的佛法来说,它是一面照妖镜。一个出家人有没有正见,修行是否着魔,都是以《楞严经》为坐标的。如果你看懂了《楞严经》,就像你数自己家的家具一样,就像你知道自己有多少存款一样,不但自己心里明了,还能头头是道的讲给别人,这个就叫解悟,说明你对这部宝典已经理解了。

“解悟”属于哪个范畴呢?解悟属于文字般若。世间文字般若,叫语文学得好。佛法里头的解悟是说对佛讲的这一部经,你能够了然于心,这个叫解悟。

为什么叫解悟呢?因为它是第六意识的作用,就是你用你的分别心,能够分别了义和不了义,能够分别真谛和俗谛,这个过程就叫解悟。修行其它的宗派是同样的道理,首先要解悟。

第二个层次叫开悟。 它比解悟要深的多,古代的大德说:小悟千百次,大悟就一次。像普通人在欧博娱乐官网上的烦恼,情执很深,财色名食睡,搞的得抑郁症了,精神狂乱,想自杀不想活了。偶然到了洗心寺来看了一两本佛经,亲近了法师以后,明白了缘起法,突然明白,人间缘聚缘散,十里搭长亭,没有不散的宴席,身心内外、如洗澡更衣一般,这个也叫悟,这是小悟。

然后进一步看到,佛经处处在讲空,天也空、地也空、金也空、银也空、爹也空、娘也空,一空空到十八空,对这个"空"了然于心了,这个也叫小悟。

以上明了的缘起法,或者明了空性,对生命有个什么好处呢?大家想一想有什么好处啊?你就是不出家,人生也多了一份知足,少了一分贪欲,心墙上开了窗户。

你为什么发神经呢,为什么不想活了?你不就是把那爱情看的比天还大吗?你不就是把那个名利看的比地还厚吗?你把它看淡了,你的心里就打开天窗了,以上这些都叫小悟。

天下的众生皆有佛性,有佛性的人遇到善知识,遇到佛经都会明了缘起法,都会明了性空。明了缘起法,明了性空,少了一份纠结,多了一份自在,这就叫小悟。

那么,什么叫大悟呢?以虚云老和尚的参学过程为列,他一生当中,经过九磨十难,在高旻寺打七的时候,别人给他倒茶,突然烫到手,把杯子掉到了地上,在那一瞬间他开悟了:

杯子扑落地,当下明沥沥。

虚空粉碎也,狂心当下息。

这就是大悟了。

这个偈语它的落脚点在于"虚空粉碎",现在各位你能够把虚空粉碎讲的清楚吗?虚空本来就是空的,它怎么能粉碎呢?这就是大彻大悟的人才能说出来的话,一般的凡夫绞尽脑汁,去做文写诗,是编不出这样的话来的。虚空粉碎的含义,我今天在这里就不说了,我说了也是画饼充饥,照葫芦画瓢。

那么历代的祖师有当木匠的,有当泥瓦匠的,有当石匠的,他们都是最底层的穷苦人,没有文化,甚至是不会看佛经。但是他们在丛林里头恭敬三宝,对佛法有信心,勤苦修行。他们开悟以后,讲出来的开示,我们今天的大专家、大学者也难望其项背。

比如说南华寺的惟因老和尚,八八年我受戒,也是我的三师七证之一。他一辈子不做文,不写诗,圆寂之前,写了一本开示录,就叫《惟因老和尚开示录》。那本开示录从《心经》讲到《金刚经》,从《金刚经》讲到《楞严经》,从《楞严经》讲到《华严经》,在整个佛法,世出世间法、空有玄义任意穿梭。看了这样的开示录,让人有醍醐灌顶的感觉,那就是开悟的人。开悟的人,他所说的法,不依于文字,都是自性里头流露出来的。

这就给我们大家一个信心,佛法不是迷信,佛法不是消极的,佛法不是风油精,不是叫你烧烧拜拜。佛法是人生和宇宙的真理,而且这个真理不是一群人的真理,是公学公得,婆学婆得,不学不得的真理,是整个大千世界和我们的心灵融通的真理。

可是现在呢,你看到了初一、十五,磕头如捣蒜,浓烟滚滚,有几个人能真真正正静下心来去看看《楞严经》,去发明自性。学佛人如牛多,悟佛如牛角少。很多禅堂,门前草深三尺。尚且连佛教知识都不懂,不看佛经,不亲近善知识,怎么可能有所悟呢?所以,大家能够进禅堂就已经难能可贵了。

 

第三层境界叫证悟。 也有口诀:开悟一瞬间,修证千百年。看过佛经的人都知道,成佛要经过三大阿僧祇劫,一个人开悟是彻见法性,看一切经书如看连环画,空有不二,世出世法,了然于胸。但是,回到这个娑婆世界,在做人做事的时候,要心身不二,自他不二,空有不二,这谈何容易?也就是说,在开悟以后,有一个漫长的证悟的过程。

证悟的示范有没有呢?历史上有没有人证悟了?有,那就是六祖惠能。六祖惠能是一个砍柴的樵夫,他给别人家去送柴,听到别人读《金刚经》,至"应,无所住而生其心",忽然有所领悟。我们不得不说这个人,他是一个大善知识,他的慧根超出了常人。"应"什么呢?不是应该,而是与实相相应,实相无相,无所住,道体是无住的,流通的,无定相的!

然后到了五祖弘忍门下,腰捆石头舂米,五祖弘忍慧眼识才,传一部《金刚经》和袈裟给他,密付《金刚经》心印,然后他在猎人队伍当中隐藏了15年,等到因缘成熟的时候才出来弘法。

从历史记载和他的行迹来看,再到他悟的一瞬间,他就已经证道了。这必须是上根利智,必须是儒家所说的那种诚心正义的人,心性非常纯朴的人,朝闻道而暮死可以的人,才能够做得到。我们一般心里是有障碍的,就是把道理听明白了,就像天上的雾霾,刮了一阵风,光线透出来,风一停,雾霾又合拢了。

我们的业障习气烦恼就像天上的雾霾,此时此刻说的时候大家一听,诶,这个道理我也懂,只是等到我这个耳旁风不刮了,你立马就不懂了。就好像老太婆说的,你讲的金刚经,我走到外头全忘了,我说你没有听懂吗?她说,听的时候听得很明白,出门就忘了,回家忘的一干二净了!

证悟的人大有人在。没有证悟,所说的所有的道理都是画饼充饥,都是纸上谈兵,因为不是自性流露。