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心佛众生 本无差别:找回我们的“清净具足”之性

2018年01月21日 17:32来源:腾讯编辑:康之原

心佛众生 本无差别:找回我们的“清净具足”之性

众生是佛 迷不觉 (图源:网络)

文 / 耀行法师

手臂上下无增减,何来正反颠倒见?

二月本真无是非,众生是佛迷不觉

修行中,往往因分别外境的尘相,而生出种种颠倒的知见。比如《楞严经》中以“手臂上下无增减,何来正反颠倒见?”把手臂朝下时认为是反,朝上又定为正。手臂本来是没有正反,这已经是迷了;又去在反相的错念上更执有一个是正,便是迷上加迷。但是,当手臂正时,手臂没有增加一分;反时,手臂也没有减少一分。手臂本身并没有增减。手臂就好比真如本性,一反一正,如同是凡夫与佛

所以,如来之身,如手之正,名正遍知。众生之身,如手之反,名性颠倒。佛虽悟,真如性不增一分。众生虽迷,而真如性不减一毫。

《楞严经》中佛与文殊菩萨的对答显出“二月本真无是非,众生是佛迷不觉”的无二法门。 佛说:“文殊!是否更有一个文殊,也同样是文殊?还是根本就没有文殊呢?”文殊菩萨回答说:“如是世尊!我真文殊啊,除这个’真’文殊之外,更没有一个’是’文殊了。为什么呢?如果真文殊外,更有一个‘是’文殊,就成两个文殊了。然而,我今天既有一个真文殊在,并非完全没有文殊。这中间实在没有“是与非”二相。”

心佛众生 本无差别:找回我们的“清净具足”之性

众生是佛 迷不觉 (图源:网络)

妙明的视觉见性,与诸空尘等外境,也是如此。视觉能见的见精及所缘的境相,原本都是同一真如。既然是一体,这当中自然不存在“是”和“非是”的问题。其体由于最初一念不觉,虚妄而为色空等相,及能闻、能见的六精。就好比,一个近视眼,不戴眼镜,看东西就会有重影。当看到天上的月亮就会有两个月亮。此时,便生起了分别心,分别到底哪个才是真的月亮,哪个不是?其实,当看月亮重影时,只要我们明白,天上只有一个真月,看到的这两个月亮中间自然没有哪个是真哪个是假的分别对待问题,真正的月亮就好比自性,是一真绝待的。

正所谓:心佛众生,本无差别。因为迷悟不同,而有佛有众生。《坛经》云:“凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即是凡夫,后念悟即是佛。前念着境即是烦恼,后念离境即是菩提。” 迷时,就有佛有众生,有种种千差万别的相。悟时,心佛众生本無差别,无我相、无众生相、无寿者相。一真法界。所以说:众生是佛,迷不觉。