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夏坝仁波切:怎样才能升起菩提心?

2017年08月02日 08:27来源:腾讯编辑:康之原

 

文/夏坝仁波切

既然菩提心是这样的,那我们生起菩提心意味着什么呢?生起这样的任运的菩提心,就意味着我们必将证得佛陀果位,已经走上正式的道路了。当然,没有唤醒种性的人,有极个别人还是中途会堕落声闻独觉乘中的,但是,绝大多数不会。

凡是唤醒种性之后,一但发起任运菩提心之后,我们实际上已经走向成佛的道路,已经上路了。不是说随便异想天开,一旦发了菩提心之后,已经走上求佛果的道路。所以,什么时候发了菩提心,那一天,大乘的第一个道,资粮道已经生起了。

你是不是相续中生起了大乘资粮道,就要看看你有没有生起菩提心。然后资粮道转加行道,加行道修行转见道,见道转修道,修道最后成佛,那就是无学道,就是这五个道。其中第一个道——资粮道,发菩提心的时候已经走上了资粮道。

那这样的菩提心怎样才能修成呢?菩提心修行的方法,在印度的古德的经典中也有很多。

比如龙树菩萨的《宝鬘论》当中多有阐述。弥勒菩萨的《大乘庄严经论》中,关于菩提心专门有一品,叫《菩提心品》。无著菩萨的《瑜伽师地论》里,分为五个部分,其中第一部分叫《本地分》,其中第十五地叫《菩萨地》,《菩萨地》里就专门有一个《菩提心品》,讲如何发菩提心的道理,之后的许多大德的著作里都有(关于菩提心的内容)。

到了阿底峡尊者这里,然后传入西藏的时候,最有效、最殊胜的方法大致上有两个。一个叫七之因果的菩提心修法,另一个叫自他相换的菩提心修法。七支因果的菩提心修法什么时候正式提出呢?

夏坝仁波切:怎样才能升起菩提心?

发起任运菩提心之后,我们其实已经走向成佛的道路 (资料图)

在之前的这些印度大德,包括月官菩萨等,他们的论述中有这样的内容,但并没有七之因果的名称,或者没有正式列入(论中)。但是到了阿底峡尊者公元1042年来西藏的时候,他的几个作品里面都出现过这个内容。

一个是《菩提道灯论的自释》,就是他自己写的《菩提道灯论》的释,其中就说了。是怎么说起的呢?他说大慈,“大慈大悲”的“大慈”,是能够升起菩提心的非常重要的因。

大慈的因有哪些呢?知母恩,观母恩,报母恩三个。他的结果是什么呢?大慈之后就是大悲,大慈再进一步地生起大悲和增上意乐,然后菩提心。大悲、增上意乐、菩提心。大慈的因有知母、观母恩、报母恩三个,加上自己就是四个了,大慈进一步修行、提升,成为大悲、增上意乐、再加上菩提心就成了七个。这是在阿底峡尊者《灯论自释》里说的。

另外,阿底峡尊者多次提到过观母恩、报母恩,这样的七支的说法。比如《中观如意宝》里也说过,另外阿底峡尊者在自己所著的《经集论》的里引用《宝云经》,说一切众生视为父、视为母、视为兄弟姊妹等等。

虽然阿底峡尊者引用的是《宝云经》,但《般若经》里比比皆是。把一切众生看成是父亲、看成母亲、看成是兄弟姊妹、看成是至亲的人、看成儿女等等这样的有很多,他以这个作为理论依据。这是第一种菩提心的修法。那这样的修法具体落实之后是怎么样的呢?就是宗喀巴大师的《菩提道次第广论》,是最最殊胜的!自从《菩提道次第广论》(出现)之后,就有了一个最完整无缺的修法。我今天就为大家讲一下修行的方法。

夏坝仁波切:怎样才能升起菩提心?

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